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10卷本《中國少數民族法制通史》即將出版

//cciia.org.cn　 2014-1-17 13:48:48　 來源：中(zhong)國社會科(ke)學報

    【核心(xin)提示(shi)】學界(jie)(jie)認(ren)為，探索少數(shu)民族(zu)法(fa)(fa)制(zhi)文化(hua)遺產有助于拓寬法(fa)(fa)制(zhi)史(shi)視野，弘揚中華(hua)民族(zu)的(de)法(fa)(fa)律文化(hua)，使(shi)隱藏在(zai)歷史(shi)煙塵中的(de)“明珠”在(zai)我國乃(nai)至世界(jie)(jie)法(fa)(fa)制(zhi)舞臺上熠熠生輝。同時，這對(dui)我國統一多(duo)民族(zu)國家的(de)鞏固、發揮少數(shu)民族(zu)建設社會主義國家的(de)積極性(xing)將起到重要作用。

　　中華法制文明歷經四千年未中斷，這在世界文明史(shi)上是(shi)僅有(you)的(de)。中華法系是(shi)由(you)以漢民族(zu)為主體包(bao)括少數(shu)民族(zu)在內的(de)民族(zu)大家庭共同創造。但(dan)在以往研究中，各少數(shu)民族(zu)的(de)法制建(jian)設之功(gong)或(huo)未得到應有(you)重視，或(huo)被(bei)歷史(shi)塵封。

　　中國(guo)(guo)政法(fa)大學終身教授張(zhang)晉藩(fan)主持的(de)(de)一項研(yan)究(jiu)將(jiang)改(gai)變這(zhe)一狀(zhuang)況，他帶領的(de)(de)研(yan)究(jiu)團隊經過13年(nian)艱辛努(nu)力(li)，將(jiang)于2014年(nian)上半年(nian)推出10卷本(ben)、300多萬字的(de)(de)《中國(guo)(guo)少數民族法(fa)制通史》。法(fa)學界認為，該成果將(jiang)深化已有的(de)(de)民族法(fa)制史研(yan)究(jiu)，填(tian)補(bu)某些研(yan)究(jiu)空白。

　　習慣法(fa)與民(min)間法(fa)是少數民(min)族法(fa)制特色(se)      

　　中(zhong)國(guo)大部分(fen)少數民族固守世代生活(huo)的(de)(de)一隅之(zhi)地，歷史上，其生產生活(huo)如(ru)何(he)維持，相互間的(de)(de)矛盾與糾紛(fen)如(ru)何(he)解決(jue)，又如(ru)何(he)制(zhi)裁對(dui)財產的(de)(de)侵犯(fan)與人身的(de)(de)侵害行為？

　　“鮮卑、黨項、契(qi)丹(dan)、女(nv)真(zhen)、蒙(meng)古(gu)、滿族等創建過政權的(de)民(min)族，有(you)(you)內容豐富的(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)，且有(you)(you)一定體系。而在國家大(da)(da)法(fa)(fa)(fa)難(nan)以完全覆蓋到(dao)的(de)角(jiao)落，有(you)(you)數量(liang)龐大(da)(da)、形式多樣的(de)家族法(fa)(fa)(fa)、習慣法(fa)(fa)(fa)和(he)民(min)間法(fa)(fa)(fa)。宗教戒律(lv)(lv)、道德規范(fan)與(yu)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)規范(fan)相結合(he)，是少數民(min)族法(fa)(fa)(fa)制的(de)一大(da)(da)特(te)色。”張晉藩表示，“這些法(fa)(fa)(fa)制具有(you)(you)深厚的(de)群(qun)眾基(ji)礎和(he)較高的(de)權威，有(you)(you)其必要性和(he)合(he)理性，需要以理性態度加以認識和(he)研(yan)究。比如(ru)探究它們在該民(min)族地區起實際(ji)調(diao)整作(zuo)用的(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)淵源，了解情與(yu)法(fa)(fa)(fa)、法(fa)(fa)(fa)與(yu)理是如(ru)何統(tong)一的(de)，梳理法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)意識的(de)生成、發展及其作(zuo)用。”

　　據張晉藩介紹(shao)，在20世紀50年代以前，獨龍、怒、傈僳、德昂、阿昌、景(jing)頗、佤、拉(la)祜、納(na)西、基諾、黎、布(bu)朗、赫哲(zhe)等民(min)族(zu)或(huo)這些民(min)族(zu)的(de)(de)部分地區，原(yuan)始(shi)社會色彩(cai)相當濃厚，不可能擁有成文法，其法律體現(xian)在世代相傳的(de)(de)祖先訓(xun)諭和原(yuan)始(shi)宗教(jiao)規(gui)條以及部落首領訓(xun)誥當中。佤族(zu)的(de)(de)“阿佤理(li)”、景(jing)頗族(zu)的(de)(de)“通德拉(la)”等，均屬早(zao)期(qi)的(de)(de)習慣法形態，其解(jie)釋和執行由部族(zu)頭人和巫師負責。

　　長(chang)期從事黔東(dong)南少數民族(zu)(zu)法制研究的凱里(li)學院副院長(chang)徐(xu)曉光是《中國少數民族(zu)(zu)法制通史》的主(zhu)要撰(zhuan)稿人之一，他(ta)做了大量田野調查(cha)，記錄了苗族(zu)(zu)、侗族(zu)(zu)“活法”（社(she)會(hui)實在(zai)(zai)法）在(zai)(zai)少數民族(zu)(zu)生(sheng)產、生(sheng)活中的體現。他(ta)說，苗族(zu)(zu)村(cun)寨(zhai)對(dui)縱火、偷魚、隨地大小便者(zhe)往(wang)往(wang)罰米(mi)、肉、酒等，供全(quan)寨(zhai)分享，以(yi)示懲戒；有的在(zai)(zai)特定(ding)地點埋特定(ding)石頭(tou)作為法律(lv)權(quan)威符號；有的以(yi)歌唱進行(xing)審(shen)判(pan)(pan)……“苗族(zu)(zu)各(ge)地習(xi)慣法的形式、稱謂不(bu)盡相同，但總體來說，其立法、審(shen)判(pan)(pan)和(he)執行(xing)過程以(yi)及法律(lv)符號系統等都自成體系。”徐(xu)曉光表(biao)示。

　　不(bu)同民族的(de)(de)發展也是不(bu)平衡的(de)(de)。新中國成(cheng)立前大小涼山(shan)的(de)(de)彝(yi)族處(chu)于奴(nu)(nu)隸(li)制(zhi)(zhi)(zhi)社(she)(she)會，家支(zhi)頭人(ren)作為奴(nu)(nu)隸(li)主代表行使刑賞大權，運用習(xi)慣法(fa)來維(wei)護奴(nu)(nu)隸(li)主的(de)(de)等級特(te)權和(he)對奴(nu)(nu)隸(li)的(de)(de)剝削壓迫。同一時(shi)期(qi)的(de)(de)藏(zang)族則已處(chu)于農奴(nu)(nu)制(zhi)(zhi)(zhi)社(she)(she)會。從(cong)吐蕃初期(qi)制(zhi)(zhi)(zhi)定的(de)(de)教法(fa)戒律，到贊(zan)普松贊(zan)干布制(zhi)(zhi)(zhi)定的(de)(de)《法(fa)律十二條》、五世達(da)賴(lai)時(shi)期(qi)的(de)(de)《十三(san)法(fa)》、毛埡土司的(de)(de)《十三(san)條禁令》等，藏(zang)族逐漸形成(cheng)了中國歷史上典型的(de)(de)地方(fang)少數民族成(cheng)文法(fa)體系。

　　各民族法(fa)(fa)律智慧交融締造中華(hua)法(fa)(fa)系    ;  

　　少(shao)數(shu)民族(zu)(zu)法(fa)制(zhi)帶有明顯的(de)民族(zu)(zu)、地方特點(dian)，反(fan)映(ying)出各(ge)民族(zu)(zu)在不同(tong)社(she)會發展階(jie)段的(de)經濟(ji)形態、政治(zhi)組織、管理手(shou)段、文化習俗等。中(zhong)華法(fa)系不僅包括中(zhong)原王朝法(fa)律，還應包括少(shao)數(shu)民族(zu)(zu)法(fa)律。

　　自(zi)上(shang)古迄先秦(qin)(qin)，是民族(zu)融(rong)合統(tong)一基業(ye)的(de)發端(duan)，而民族(zu)融(rong)合的(de)成功，出現了秦(qin)(qin)漢時(shi)代統(tong)一強盛(sheng)的(de)封建帝國。在這(zhe)個過(guo)程中各族(zu)法(fa)律智慧開始了最初的(de)交融(rong)。在我國各歷史時(shi)期，少數民族(zu)在國家的(de)法(fa)制建設中都起過(guo)重要(yao)作用。

　　徐曉光介紹(shao)，史載(zai)上古時期(qi)，苗(miao)民便開始(shi)(shi)制(zhi)(zhi)(zhi)定法律(lv)。《尚書·呂刑(xing)(xing)(xing)》中記載(zai)：“苗(miao)民弗用(yong)靈，制(zhi)(zhi)(zhi)以刑(xing)(xing)(xing)。……爰(yuan)始(shi)(shi)淫為劓、刵、椓、黥，越茲麗刑(xing)(xing)(xing)并制(zhi)(zhi)(zhi)，罔差有辭(ci)。”其后，黃(huang)帝滅其族而(er)用(yong)其刑(xing)(xing)(xing)，使苗(miao)民的刑(xing)(xing)(xing)制(zhi)(zhi)(zhi)發展成(cheng)夏(xia)商周三(san)代通行(xing)的奴隸制(zhi)(zhi)(zhi)五刑(xing)(xing)(xing)，即墨、劓、刖、宮、辟，并沿用(yong)至(zhi)漢(han)初。

　　張晉(jin)藩表示，從西晉(jin)末(mo)年“五胡內(nei)遷”到東晉(jin)“十六(liu)國”，再到南北(bei)(bei)五朝，少數民(min)(min)族相繼在廣大中原地區建立政權，制定了(le)適(shi)用范圍不同的法(fa)律(lv)(lv)，豐富了(le)中華法(fa)文化(hua)的內(nei)容，甚至(zhi)創造了(le)為隋唐律(lv)(lv)所直接取法(fa)的法(fa)律(lv)(lv)范本(ben)。例(li)如，北(bei)(bei)魏頒布的《太和(he)律(lv)(lv)》，在保留過去拓跋政權法(fa)律(lv)(lv)基(ji)礎上，融(rong)匯儒家法(fa)律(lv)(lv)思想，是游(you)牧民(min)(min)族與農耕民(min)(min)族大融(rong)合(he)的產物。隋唐以(yi)來各民(min)(min)族的融(rong)合(he)與文化(hua)交(jiao)流，為封建后期法(fa)律(lv)(lv)體系的完(wan)備和(he)法(fa)律(lv)(lv)制度的新(xin)發展(zhan)創造了(le)條(tiao)件(jian)。至(zhi)清代，民(min)(min)族立法(fa)已臻于完(wan)備和(he)成熟。

　　清華(hua)大學(xue)法學(xue)院教(jiao)授高其才(cai)告(gao)訴記者，歷史證明中華(hua)法系是以漢族為主(zhu)體，各民族共同締造的。

　　對鞏(gong)固我國統一多民族國家有重要意義      

　　隨著少數民族(zu)(zu)的(de)(de)發展(zhan)進(jin)步，與(yu)漢族(zu)(zu)交往的(de)(de)日益增加，參與(yu)全國政(zheng)治、經濟、文化生活意(yi)識(shi)的(de)(de)不斷加強(qiang)，其(qi)傳統法律文化的(de)(de)意(yi)義與(yu)地(di)位(wei)越發顯著。

　　學界認為，探索少(shao)數民(min)族(zu)法制文(wen)化遺產有助于(yu)拓寬(kuan)法制史(shi)視野，弘揚中華民(min)族(zu)的法律文(wen)化，使隱(yin)藏在歷史(shi)煙塵中的“明珠”在我國(guo)乃至(zhi)世界法制舞臺上(shang)熠熠生(sheng)輝。同時，這(zhe)對我國(guo)統一(yi)多民(min)族(zu)國(guo)家的鞏固、發揮(hui)少(shao)數民(min)族(zu)建設社(she)會主義國(guo)家的積(ji)極性將起到(dao)重要作用。

　　然(ran)而，這一項目研究(jiu)難(nan)度(du)極大，前期確定(ding)編撰體(ti)例就耗時不(bu)少。據高其(qi)才介紹，“有的民(min)(min)族(zu)(zu)歷(li)(li)史(shi)悠久且延續性(xing)好，有的民(min)(min)族(zu)(zu)則聚合演變歷(li)(li)程復雜，因此(ci)，從時間點上對(dui)(dui)各民(min)(min)族(zu)(zu)法制進行(xing)(xing)梳(shu)理(li)難(nan)度(du)太大。最后(hou)決定(ding)分民(min)(min)族(zu)(zu)梳(shu)理(li)，但從史(shi)學角度(du)看，這樣的體(ti)例又有不(bu)足——不(bu)能(neng)橫向進行(xing)(xing)整體(ti)對(dui)(dui)照。當(dang)前的工作主要是對(dui)(dui)少數民(min)(min)族(zu)(zu)法制史(shi)進行(xing)(xing)全面梳(shu)理(li)，后(hou)續要隨著史(shi)料及考古發(fa)現的進展不(bu)斷完善，同時繼(ji)續對(dui)(dui)其(qi)法理(li)淵源及發(fa)展、各民(min)(min)族(zu)(zu)法與(yu)中央王(wang)朝法的關系、法制文(wen)化與(yu)經濟社會生活的相(xiang)互影響等角度(du)進行(xing)(xing)深入研究(jiu)。”

　　少數民(min)族法(fa)(fa)制史研究是涉及法(fa)(fa)學、史學、民(min)族學、人類學等(deng)多(duo)學科的跨(kua)學科研究，但(dan)缺(que)乏這方面(mian)的復(fu)合(he)人才。同時(shi)，許(xu)多(duo)少數民(min)族文獻(xian)史料(liao)甚少，考古資料(liao)也(ye)少，法(fa)(fa)律(lv)文化主要靠口頭傳承(cheng)，需要大(da)量(liang)田(tian)野調查做(zuo)支撐，資料(liao)的搜集、記錄、翻譯、整理工作(zuo)量(liang)極為龐大(da)。

　　“這套通史是(shi)階段性成果(guo)，并(bing)不意味著(zhu)民族(zu)法制史研究的(de)結(jie)束。相反，這只是(shi)開始(shi)。”雖已是(shi)耄耋(die)之年，張晉(jin)藩告訴記者，他會帶(dai)著(zhu)年輕人繼續研究，編撰出版余下(xia)的(de)少數民族(zu)法制史著(zhu)作(zuo)。

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