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法制史：部分朝代法律記憶技巧

//cciia.org.cn　 2012-8-28 13:30:59　 來(lai)源(yuan)：

漢代法律記憶技巧

　　（一）漢代文帝、景帝廢肉刑

　　1.背(bei)景：西(xi)漢建立(li)后，重視(shi)總結秦(qin)亡教訓。漢文帝時(shi)鑒于(yu)當時(shi)繼續沿用(yong)黥、劓、斬(zhan)左右(you)趾等肉刑，不利于(yu)政(zheng)權的穩固，開始考慮改革肉刑。

　　2.導(dao)火(huo)線：緹縈上書(shu)(shu)救(jiu)父(fu)(fu)文帝開始刑罰改革(ge)的(de)直接起因是在文帝十三年，齊(qi)太倉令(ling)獲(huo)罪當施黥刑，其(qi)小女緹縈上書(shu)(shu)請求將自己(ji)沒官(guan)為奴，替父(fu)(fu)贖(shu)罪，并指出肉刑制度斷(duan)絕犯人自新(xin)之路的(de)嚴重問(wen)題。文帝為之所動，下令(ling)廢除肉刑。

　　3.刑制(zhi)改(gai)革的(de)內容。

　　（1）文帝：

　　①黥(qing)刑(xing) 改(gai)為 髡(kun)鉗城旦舂（去發頸部系鐵圈服苦役五年）；

　　②劓刑改為 笞三(san)百；

　　③斬(zhan)左(zuo)趾改(gai)為 笞五百；

　　④斬右趾改為 棄市死刑。
　　（2）景帝：

　　①笞(chi)三百改為笞(chi)二百；

　　②笞五百改為(wei) 笞三百。

　　《箠令》，規(gui)定(ding)笞(chi)杖尺寸(cun)，以(yi)竹(zhu)板制成，削平竹(zhu)節，以(yi)及行刑(xing)不得換人等(deng)，使得刑(xing)制改革向前邁(mai)了一大步。

　　4.刑制改革的意(yi)義。

　　文(wen)帝、景帝時期的刑制(zhi)改(gai)革，順應(ying)了(le)歷史(shi)發展(zhan)，為結束奴(nu)隸制(zhi)肉刑制(zhi)度，建立封建刑罰制(zhi)度奠定(ding)了(le)重(zhong)要基(ji)礎。盡管這次(ci)改(gai)革還有缺陷，但(dan)同周秦時期廣泛使用(yong)肉刑相(xiang)比，無疑是歷史(shi)性的進步，在法制(zhi)發展(zhan)史(shi)上(shang)具(ju)有重(zhong)要的意義。

　　（二(er)）漢律的(de)儒家(jia)化(hua)

　　1.上請

　　漢(han)高祖劉(liu)邦七年下(xia)詔：“郎中有罪耐以上，請(qing)(qing)之。”即(ji)通過請(qing)(qing)示(shi)皇帝給有罪貴(gui)族(zu)官僚某些優待。其(qi)后(hou)，宣帝、平帝相繼規(gui)定上請(qing)(qing)制度，幾百石以上官吏、公候及子(zi)孫(sun)犯(fan)罪，均可(ke)以享受“上請(qing)(qing)”優待。東漢(han)時“上請(qing)(qing)”適用面越來越寬(kuan)，遂(sui)成為(wei)官貴(gui)的一項(xiang)普遍特權，從徒(tu)刑二年到(dao)死(si)刑都(dou)可(ke)以適用。

　　（關鍵詞記憶(yi)：漢高(gao)祖；東(dong)漢）

　　2.恤刑

　　統治者以“為政以仁”相標榜，強調貫徹(che)儒(ru)家(jia)矜老恤(xu)幼(you)(you)的(de)恤(xu)刑思想。年80歲以上的(de)老人，8歲以下的(de)幼(you)(you)童，以及懷孕(yun)未產的(de)婦女、老師(shi)、侏儒(ru)等，在有罪監禁(jin)期間，給予(yu)不(bu)(bu)戴(dai)刑具(ju)的(de)優(you)待。老人幼(you)(you)童及連坐婦女，除犯(fan)大逆不(bu)(bu)道詔書指明(ming)追捕的(de)犯(fan)罪外(wai)，一律不(bu)(bu)再拘捕監禁(jin)。

　　3.親親得(de)相首匿(ni)

　　親(qin)親(qin)得相首(shou)匿原(yuan)則(ze)，是漢宣帝(di)時期確立的(de)。主張親(qin)屬間首(shou)謀藏匿犯罪(zui)(zui)可(ke)以(yi)不負(fu)刑事責任。來源(yuan)于(yu)儒(ru)家“父為子隱(yin)，子為父隱(yin)，直在其中(zhong)”的(de)理論，對(dui)卑幼(you)親(qin)屬首(shou)匿尊長(chang)親(qin)屬的(de)犯罪(zui)(zui)行為，不追(zhui)究刑事責任。尊長(chang)親(qin)屬首(shou)匿卑幼(you)親(qin)屬，罪(zui)(zui)應處死的(de)，可(ke)上請皇(huang)帝(di)寬貸(dai)。

　　（關鍵詞記憶：漢宣帝；儒家(jia)；卑幼藏尊長(chang)不負刑(xing)(xing)責(ze)；尊長(chang)藏卑幼有條件的負刑(xing)(xing)責(ze)。）

　　（三）司法制度

　　1.司法機關

　　（1）漢承(cheng)秦制，廷尉仍是(shi)中央司(si)法長(chang)官。郡守為地方行(xing)政長(chang)官也(ye)是(shi)當地司(si)法長(chang)官，負責(ze)全郡案件審理；縣(xian)令兼理本縣(xian)司(si)法，負責(ze)全縣(xian)審判工(gong)作；基層(ceng)設鄉里組織，負責(ze)本地治安與調解工(gong)作。

　　（2）漢(han)代時期御(yu)史大夫（西漢(han)）、御(yu)史中丞（東漢(han)），負責法律監(jian)督。漢(han)武帝以后設立司(si)隸校(xiao)尉，監(jian)督中央百(bai)官(guan)與(yu)(yu)京(jing)師地(di)方司(si)法官(guan)吏(li)；刺史，專司(si)各(ge)地(di)行政與(yu)(yu)法律監(jian)督之職。

　　2.《春秋(qiu)》決獄。

　　“春秋決獄”是法(fa)律儒家(jia)化(hua)在司法(fa)領域的反(fan)映。其特點是依(yi)據(ju)《春秋》等儒家(jia)經典著作審理案件，而不僅僅依(yi)據(ju)漢(han)律。

　　春(chun)秋(qiu)決(jue)獄的(de)內容(rong)是：必(bi)須根據(ju)案情(qing)事實，追究行(xing)為人的(de)動機(ji)；動機(ji)邪(xie)惡(e)(e)者即(ji)使犯罪未(wei)(wei)遂也不免刑(xing)責；首惡(e)(e)者從重懲治(zhi)；主觀上(shang)無惡(e)(e)念(nian)者從輕(qing)處理。這里強(qiang)調審(shen)斷時(shi)應重視行(xing)為人在案情(qing)中的(de)主觀動機(ji)，在著(zhu)重考察動機(ji)的(de)同時(shi)，還(huan)要依據(ju)事實，分別首犯、從犯和已遂、未(wei)(wei)遂。

　　《春秋》決(jue)獄(yu)實行“論(lun)心定罪”原則(ze)，如犯(fan)罪人(ren)主觀(guan)(guan)動機符合儒(ru)(ru)家(jia)“忠”“孝”精神，即使(shi)其行為構成社會危(wei)害(hai)，也可以(yi)減免刑事處(chu)罰(fa)。相反，犯(fan)罪人(ren)主觀(guan)(guan)動機嚴(yan)重違(wei)背(bei)儒(ru)(ru)家(jia)倡導的精神，即使(shi)沒有造成嚴(yan)重危(wei)害(hai)后果，也要(yao)認定犯(fan)罪給予(yu)嚴(yan)懲。

　　以《春(chun)秋》經義決獄為(wei)(wei)司(si)(si)法(fa)(fa)原(yuan)則，對傳(chuan)統的司(si)(si)法(fa)(fa)和(he)審判是一種積(ji)極的補充。但是，如果(guo)專(zhuan)以主(zhu)觀(guan)動機“心”、“志”的“善惡”，判斷有罪無(wu)罪或(huo)罪行輕重(zhong)，也往(wang)(wang)往(wang)(wang)會成為(wei)(wei)司(si)(si)法(fa)(fa)官吏主(zhu)觀(guan)臆斷和(he)陷害無(wu)辜的口實，在某(mou)種程(cheng)度上為(wei)(wei)司(si)(si)法(fa)(fa)擅斷提供了依據。

　　（關鍵(jian)詞記憶：董仲舒；儒家化；論心定罪）

　　（2）“秋冬行刑”。

　　漢(han)代(dai)對(dui)死刑(xing)(xing)(xing)的執(zhi)行，實行“秋冬(dong)行刑(xing)(xing)(xing)”制度(du)(du)。漢(han)統治(zhi)者(zhe)根據“天人感應”理論，規定(ding)春、夏不得(de)執(zhi)行死刑(xing)(xing)(xing)。除謀反大逆等“決不待時(shi)”者(zhe)外(wai)，一般死刑(xing)(xing)(xing)犯須在秋天霜(shuang)降以后(hou)(hou)、冬(dong)至以前執(zhi)行。秋冬(dong)行刑(xing)(xing)(xing)制度(du)(du)，對(dui)后(hou)(hou)世有著深遠影(ying)響，唐律(lv)規定(ding)“立(li)春后(hou)(hou)不決死刑(xing)(xing)(xing)”，明清律(lv)中(zhong)的“秋審”制度(du)(du)亦溯源于此。

　　（關鍵詞(ci)記憶：天人(ren)感應；秋審(shen)的淵源）

唐代法律記憶技巧

　　（一）唐律的制定過程

　　1.《武(wu)德律》是唐代首部法(fa)典，武(wu)德律以隋《開(kai)皇律》為(wei)藍(lan)本(ben)，共十二(er)篇，五百條。

　　2.《貞觀(guan)律(lv)》基(ji)本確(que)定(ding)了(le)唐律(lv)的主要內容和(he)風格，增設(she)加役流，確(que)定(ding)了(le)五刑、十惡、八議以及類推(tui)原(yuan)則與制度。

　　3.《永徽(hui)律(lv)疏》

　　又稱(cheng)《唐(tang)(tang)(tang)律疏(shu)(shu)議(yi)》，高(gao)宗(zong)永徽(hui)二年(nian)（公元651年(nian)），長孫無忌(ji)、李(li)勣等在《貞觀律》基礎上修訂(ding)。唐(tang)(tang)(tang)高(gao)宗(zong)在永徽(hui)三(san)年(nian)下(xia)令召集律學通才(cai)和一些重要臣僚對《永徽(hui)律》進行逐條逐句(ju)的解(jie)釋，于(yu)永徽(hui)四(si)年(nian)十月經高(gao)宗(zong)批準，將疏(shu)(shu)議(yi)分(fen)附于(yu)律文之后頒行。計分(fen)12篇，共30卷，稱(cheng)為(wei)《永徽(hui)律疏(shu)(shu)》。至元代后，人們以疏(shu)(shu)文皆以“議(yi)曰”二字始(shi)，故又稱(cheng)為(wei)《唐(tang)(tang)(tang)律疏(shu)(shu)議(yi)》。

　　《永徽律(lv)(lv)疏》總結了(le)(le)漢魏晉以來立法(fa)(fa)和注律(lv)(lv)的經(jing)驗(yan)，不僅對(dui)主要的法(fa)(fa)律(lv)(lv)原則和制度作(zuo)了(le)(le)精確(que)的解釋(shi)與說(shuo)明，而且盡可能引用儒家經(jing)典作(zuo)為(wei)律(lv)(lv)文的理論(lun)根(gen)據。《永徽律(lv)(lv)疏》的完成(cheng)(cheng)，標志著中國(guo)(guo)古(gu)代立法(fa)(fa)達到了(le)(le)最高水平。作(zuo)為(wei)中國(guo)(guo)封建法(fa)(fa)制的最高成(cheng)(cheng)就(jiu)，《永徽律(lv)(lv)疏》全面(mian)體現了(le)(le)中國(guo)(guo)古(gu)代法(fa)(fa)律(lv)(lv)制度的水平、風格和基本特征，成(cheng)(cheng)為(wei)中華法(fa)(fa)系的代表(biao)性法(fa)(fa)典，對(dui)后(hou)世及周邊(bian)國(guo)(guo)家產生了(le)(le)極為(wei)深(shen)遠的影響。

　　《永徽律疏》是迄(qi)今保(bao)存下來的(de)(de)最完整、最早、最具社會影(ying)響的(de)(de)古(gu)代成文法(fa)典。

　　（二）十惡

　　1.從“重罪十條(tiao)”到“十惡”。

　　所謂“十(shi)(shi)惡”是隋(sui)唐以后歷代法律中(zhong)規定(ding)的(de)嚴重(zhong)危害統治階段根本利益(yi)的(de)常赦不原的(de)十(shi)(shi)種最(zui)嚴重(zhong)犯(fan)罪，淵源(yuan)于(yu)北齊律的(de)“重(zhong)罪十(shi)(shi)條(tiao)”。隋(sui)《開皇律》在“重(zhong)罪十(shi)(shi)條(tiao)”的(de)基礎上加以損益(yi)，確(que)定(ding)了十(shi)(shi)惡制度(du)。

　　【注意(yi)】重罪十條北齊創，《開皇律》中變十惡。

　　2.唐律中“十(shi)惡(e)”的(de)具體內(nei)容(rong)：

　　（1）謀(mou)反：謂(wei)謀(mou)危社(she)稷，指謀(mou)害皇(huang)帝、危害國家的行為；

　　（2）謀(mou)大逆：指圖(tu)謀(mou)破壞國(guo)家宗廟、皇(huang)帝陵寢以及(ji)宮殿的行為；

　　（3）謀(mou)叛(pan)(pan)：謂背(bei)國從偽，指背(bei)叛(pan)(pan)本朝、投奔敵(di)國的行為；

　　（4）惡逆：指毆打或(huo)謀(mou)殺(sha)祖父母(mu)、父母(mu)等(deng)尊親屬(shu)的(de)行為；

　　（5）不道(dao)：指殺一家非死罪三人及肢(zhi)解人的行為；

　　（6）大不敬：指(zhi)盜(dao)竊皇帝(di)(di)祭祀物(wu)品(pin)或皇帝(di)(di)御用物(wu)、偽造或盜(dao)竊皇帝(di)(di)印璽、調(diao)配御藥誤違原(yuan)方、御膳誤犯食禁(jin)，以及指(zhi)斥皇帝(di)(di)、無人臣之禮等損害皇帝(di)(di)尊嚴的行為；

　　（7）不孝：指控告祖父母、父母，未經祖父母、父母同意私立門戶、分異財產，對祖父母、父母供養有缺，為父母尊長服喪不如禮等不孝行為；
　　（8）不睦：指謀殺或賣五服（緦麻）以內親(qin)屬，毆打或控(kong)告丈夫大(da)功以上尊長等(deng)行為(wei)；

　　（9）不義(yi)：指殺本管(guan)上司、受業(ye)師及夫喪違(wei)禮的行(xing)為(wei)；

　　（10）內(nei)亂：指奸(jian)(jian)小(xiao)功(gong)以上親屬等強奸(jian)(jian)、通(tong)奸(jian)(jian)、奸(jian)(jian)父祖之妾行為(wei)。

　　唐律中“十(shi)惡”制度所規定(ding)的犯(fan)罪(zui)大致(zhi)可以分為法律教育網(wang)兩類，一(yi)為侵(qin)犯(fan)皇權與(yu)特權的犯(fan)罪(zui)，一(yi)為違反(fan)倫理綱常(chang)的犯(fan)罪(zui)。而且，唐律規定(ding)凡(fan)犯(fan)十(shi)惡者，不適用八議等規定(ding)，且為常(chang)赦所不原，此(ci)即俗語所謂“十(shi)惡不赦”的淵源。

　　（三(san)）六殺(sha)、六贓與(yu)保辜(gu)

　　1.六贓。

　　六贓指《唐律》規定的六種非法獲取公私財物(wu)的犯罪(zui)

　　（1）“受(shou)財(cai)枉(wang)法(fa)”，指官吏(li)收(shou)受(shou)財(cai)物導致枉(wang)法(fa)裁判的(de)行為。

　　（2）“受財不枉法(fa)”，指官吏收受財物，但未枉法(fa)裁(cai)判行(xing)為。

　　（3）“受所監(jian)臨”，指官吏利用職權非(fei)法收(shou)受所轄范圍內百姓或(huo)下屬財物(wu)的行為。

　　（4）“強盜”，指(zhi)以暴力獲取公私(si)財物的行(xing)為(wei)。

　　（5）“竊盜”，指以隱蔽的手段將公私財物據為己有的行為。
　　（6）“坐贓”，指官吏或常人(ren)非因職(zhi)權之便非法(fa)收受財物的(de)行(xing)為。

　　明清(qing)律典中有(you)“六(liu)贓圖(tu)”的附配。

　　2.保辜。

　　指對傷(shang)人罪的后果不是立即顯露的，規定加(jia)害(hai)方在一定期限內對被害(hai)方傷(shang)情變(bian)化負責的一項特別制度。

　　唐律規定(ding)：“手足毆傷人(ren)限(xian)十(shi)日(ri)，以(yi)他(ta)物毆傷人(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)二十(shi)日(ri)，以(yi)刃(ren)及湯(tang)火(huo)傷人(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)三十(shi)日(ri)，折(zhe)跌肢體及破(po)骨者(zhe)(zhe)(zhe)五十(shi)日(ri)。”在限(xian)定(ding)的時間內(nei)受傷者(zhe)(zhe)(zhe)死去，傷人(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)承擔殺人(ren)的刑(xing)責(ze)；限(xian)外死去或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)限(xian)內(nei)以(yi)他(ta)故死亡(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)，傷人(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)只承擔傷人(ren)的刑(xing)事(shi)責(ze)任。

　　唐代確定保辜期限，用以判明(ming)傷人者(zhe)的刑事責任，盡(jin)管不夠科(ke)學，但較之以往(wang)卻是一個進步。

日期：2012-8-28 13:30:59 | 關閉 |  分享到：