隨(sui)著(zhu)中(zhong)國(guo)當(dang)前(qian)宏(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)觀(guan)(guan)(guan)調(diao)(diao)控(kong)實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逐步常態化以及經(jing)濟(ji)(ji)法(fa)理(li)論(lun)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷深入,如何從(cong)經(jing)濟(ji)(ji)法(fa)實(shi)施的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)實(shi)現宏(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)本(ben)書堅持(chi)以問(wen)(wen)題為(wei)(wei)(wei)導(dao)向,針對“宏(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)觀(guan)(guan)(guan)調(diao)(diao)控(kong)行(xing)為(wei)(wei)(wei)是(shi)否可(ke)(ke)(ke)(ke)訴(su)(su)(su)(su)(su)”這(zhe)一(yi)(yi)問(wen)(wen)題,首(shou)先(xian)必(bi)須(xu)回(hui)答“可(ke)(ke)(ke)(ke)訴(su)(su)(su)(su)(su)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)件什么”,只(zhi)有(you)充分了(le)解(jie)可(ke)(ke)(ke)(ke)訴(su)(su)(su)(su)(su)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)件,才(cai)能為(wei)(wei)(wei)論(lun)述"宏(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)觀(guan)(guan)(guan)調(diao)(diao)控(kong)行(xing)為(wei)(wei)(wei)是(shi)否可(ke)(ke)(ke)(ke)訴(su)(su)(su)(su)(su)"這(zhe)一(yi)(yi)問(wen)(wen)題提供一(yi)(yi)個最基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析框架。其(qi)次(ci)要(yao)回(hui)答“宏(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)觀(guan)(guan)(guan)調(diao)(diao)控(kong)行(xing)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質是(shi)什么”,而“宏(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)觀(guan)(guan)(guan)調(diao)(diao)控(kong)行(xing)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質”又取決于(yu)(yu)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)其(qi)權(quan)(quan)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“宏(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)觀(guan)(guan)(guan)調(diao)(diao)控(kong)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質”,宏(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)觀(guan)(guan)(guan)調(diao)(diao)控(kong)權(quan)(quan)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)新型權(quan)(quan)力,只(zhi)有(you)對其(qi)生(sheng)成(cheng)過程進(jin)(jin)行(xing)實(shi)證考察,并(bing)在(zai)(zai)經(jing)濟(ji)(ji)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)境下(xia)尋求具有(you)中(zhong)國(guo)特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“宏(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)觀(guan)(guan)(guan)調(diao)(diao)控(kong)”語(yu)詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重疊性(xing)共識(shi),才(cai)能對“觀(guan)(guan)(guan)調(diao)(diao)控(kong)行(xing)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質”得出具有(you)理(li)論(lun)解(jie)釋(shi)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論(lun)。最后(hou)要(yao)回(hui)答“宏(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)觀(guan)(guan)(guan)調(diao)(diao)控(kong)行(xing)為(wei)(wei)(wei)是(shi)否符合可(ke)(ke)(ke)(ke)訴(su)(su)(su)(su)(su)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)項(xiang)要(yao)件”,這(zhe)有(you)賴于(yu)(yu)結(jie)合可(ke)(ke)(ke)(ke)訴(su)(su)(su)(su)(su)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體功能,以及宏(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)觀(guan)(guan)(guan)調(diao)(diao)控(kong)行(xing)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)規定(ding)性(xing),逐次(ci)分析。值得注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi),可(ke)(ke)(ke)(ke)訴(su)(su)(su)(su)(su)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)項(xiang)要(yao)件并(bing)不(bu)是(shi)并(bing)列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),而是(shi)遞進(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。也就是(shi)說(shuo),必(bi)須(xu)首(shou)先(xian)解(jie)決宏(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)觀(guan)(guan)(guan)調(diao)(diao)控(kong)行(xing)為(wei)(wei)(wei)不(bu)是(shi)不(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)訴(su)(su)(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治問(wen)(wen)題,才(cai)有(you)可(ke)(ke)(ke)(ke)能進(jin)(jin)一(yi)(yi)步考慮宏(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)觀(guan)(guan)(guan)調(diao)(diao)控(kong)公益訴(su)(su)(su)(su)(su)訟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起訴(su)(su)(su)(su)(su)資格(ge),成(cheng)熟和過時作(zuo)為(wei)(wei)(wei)起訴(su)(su)(su)(su)(su)資格(ge)要(yao)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擴展(成(cheng)熟)與延伸(shen)(過時),在(zai)(zai)當(dang)事人享有(you)起訴(su)(su)(su)(su)(su)資格(ge)之后(hou),最后(hou)才(cai)是(shi)對訴(su)(su)(su)(su)(su)訟時機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇。
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